Ricreare una casa in Siberia: coloni bielorussi, comunità e senso di appartenenza nella regione di Omsk durante le riforme di Stolypin

This thesis reconstructs how Belarusian peasant settlers recreated a home in a Siberian village and how, over half a century, the state named and renamed them without asking. Its object is Voznesenka (Taituzy, Tai-Kuzy), founded in 1897 in the urman of the Tara uezd, Tobolsk Governorate, by settlers from the Vitebsk Governorate. The village is followed household by household through a continuous documentary record, from the 1897 list of khodoki, metrical books, and resettlement files to the 1926 census, the household registers of the collective farm (1934–1946), and an oral history interview with a native of the village born in 1936. Chapter One traces the prehistory of the Belarusian presence in Siberia from the seventeenth-century litva to the Stolypin resettlement; Chapter Two follows the Soviet cycle of categorization, in which the same households were recorded as peasants, citizens, Belarusians, and finally Russians; Chapter Three reconstructs the villagers' own map of belonging, built on governorate of origin, time of arrival, and faith; Chapter Four examines the practices that outlived the ethnonym. Adopting a constructivist approach, the thesis argues that ethnic identity in Voznesenka was the product of successive external categorizations that never coincided with self-identification, and that the entry "Russian" became true only when collectivization and war had destroyed the kinship and marriage networks through which the community reproduced itself.

La tesi ricostruisce il modo in cui i contadini bielorussi ricrearono una casa in un villaggio siberiano e il modo in cui, nell'arco di mezzo secolo, lo Stato li registrò e li rinominò senza mai interpellarli. L'oggetto è il villaggio di Voznesenka (Taituzy, Tai-Kuzy), fondato nel 1897 nell'urman del distretto di Tara, governatorato di Tobol'sk, da coloni provenienti dal governatorato di Vitebsk. Il villaggio è seguito famiglia per famiglia attraverso una documentazione continua: l'elenco dei khodoki del 1897, i registri parrocchiali, i fascicoli di reinsediamento, il censimento del 1926, i registri del kolchoz (1934–1946) e un'intervista di storia orale con una nativa del villaggio nata nel 1936. Il primo capitolo ricostruisce la preistoria della presenza bielorussa in Siberia dalla litva seicentesca al reinsediamento stolypiniano; il secondo segue il ciclo sovietico di categorizzazione, in cui le stesse famiglie furono registrate come contadini, cittadini, bielorussi e infine russi; il terzo ricostruisce la mappa dell'appartenenza usata dagli abitanti stessi, fondata su governatorato di origine, epoca di arrivo e fede; il quarto esamina le pratiche sopravvissute all'etnonimo. Adottando un approccio costruttivista, la tesi sostiene che l'identità etnica a Voznesenka fu il prodotto di categorizzazioni esterne successive che non coincisero mai con l'autoidentificazione, e che la voce "russo" divenne vera solo quando la collettivizzazione e la guerra ebbero distrutto le reti di parentela e di matrimonio attraverso cui la comunità si riproduceva.