Scientia per speculum. Tra realtà sensibile e intelligibile

Il presente lavoro di tesi si pone come obiettivo l’analisi del pensiero teologico-filosofico di Origene di Alessandria. In particolare, l’intento del lavoro è quello di tracciare l’origine e le conseguenze della teoria della conoscenza di Dio, per come essa viene esposta nelle opere centrali dell’autore, assieme alle analisi critiche che ne sono state fatte. Al fine di raggiungere tale scopo, il lavoro si struttura in due capitoli: nel primo si intendono analizzare la proposta antropologica e, consequenzialmente, cosmologica in Origene, concentrandosi in particolare sulla trattazione che l’autore fornisce riguardo alla natura di Dio e di Cristo. Passando per i commenti ai passi del libro della Genesi ed altri riferimenti scritturistici, si vogliono distinguere le “due creazioni” dell’uomo, permettendo la distinzione tra anima e spirito. In questo modo, si caratterizzerà la proposta epistemologica origeniana come “soteriologica”, ossia indirizzata alla salvezza dell’essere umano, dopo il peccato originale. Con la trattazione del tema della creazione, l’indagine volgerà all’analisi della proposta pratica di Origene, quella riguardante la pratica orante, introducendo la terza persona della Trinità, lo Spirito Santo. Nel secondo capitolo ci si concentrerà maggiormente sul ruolo attivo dell’essere umano nel suo percorso di perfettibilità. Introducendo la distinzione origeniana tra fedeli “semplici” e “perfetti”, si vuole dimostrare come la conoscenza mistica e spirituale di Dio sia la scienza perfetta, in virtù del ruolo del corpo e delle mediazioni sensibili nel mondo fisico. Il capitolo si chiude con un’attenta analisi attorno alla dottrina dei sensi spirituali come mezzo di conoscenza mistica di Dio. Il lavoro di tesi si propone, infine, di mostrare le eventuali tensioni ed influenze nel dibattito contemporaneo di epistemologia della religione derivanti dalla tradizione origeniana.