Jin, Jiyan, Azadî: il movimento di liberazione della donna in Rojava e il suo impatto sociale e politico, tra teoria e pratica rivoluzionaria

Questo progetto di tesi vuole analizzare il movimento di liberazione della donna del Rojava, il Nordest della Siria, in quanto lente trasformativa del confederalismo democratico teorizzato da Abdullah Öcalan. In un contesto storico segnato da logiche di guerra su scala globale, segnato dalla presenza persistente di capitalismo e imperialismo e dalla crisi delle forme di comunità che vengono sostituite dall'individualismo, questo caso si propone come modello concreto e alternativo di organizzazione sociale e politica, in cui l'autonomia femminile è uno dei tre pilastri fondativi, insieme a democrazia diretta ed ecologia. Il caso di studio appare quindi paradigmatico: mostra come una rivoluzione sociale possa fondarsi sulla ridefinizione del rapporto tra i generi e sul recupero di un ideale comunalista e di cura. La domanda di ricerca che guida il lavoro è: in che modo il movimento di liberazione della donna nel Rojava ha trasformato le pratiche politiche e sociali della regione? E come queste pratiche possono essere pensate in termini generali e territoriali? L'ipotesi è che l'autonomia femminile in Rojava, quale pilastro trasformativo, ridefinisca non solo i rapporti di genere ma la struttura stessa del potere e del fare politica. Sul piano metodologico, la ricerca si basa su un'analisi teorica dei testi di Öcalan, in particolare sulla jineologi e sulla tesi secondo cui non può esistere liberazione di un popolo senza la liberazione delle donne, integrata da fonti secondarie quali paper accademici, report di ong che si occupano di diritti umani, letteratura sul movimento curdo. Il primo capitolo ricostruisce il contesto storico della questione curda. Il secondo analizza la struttura politica del Rojava: il contratto sociale, i tre pilastri e le istituzioni dell'amministrazione autonoma. Il terzo, cuore della tesi, approfondisce la jineologi, le pratiche concrete (YPJ, comuni e assemblee femminili) e un'analisi critica delle difficoltà ad integrare la teoria con la prassi, in confronto con il femminismo occidentale e altre esperienze rivoluzionarie. Lo scopo è dimostrare come il movimento abbia effettivamente trasformato società e politica della regione, riflettendo sulla sua sostenibilità nel lungo periodo e capire se sia possibile riprodurre il modello oltre al contesto di nascita.